به نقل از «باشگاه خبرنگاران»

در عصر غیبت فقیه عادل، به نیابت از امام معصوم در جایگاه او قرار می‌گیرد

تاریخ انتشار: ۲۰ بهمن ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۰۶۷۵۴۲

حجت الاسلام والمسلمین دکتر کلانتری در جلسه بیست و نهم از سلسله مباحث با موضوع "ولایت فقیه" ضمن تبریک فرا رسیدن چهل و چهارمین سالگرد پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی گفت: اِن شاءالله که خداوند بزرگ به همه ما توفیق دهد که معرفت دقیقی از اسلام ناب و جایگاه ولایت در این دین مبین پیدا کنیم و ضمن حرکت توأم با بصیرت در این مسیر، جزو سربازان حضرت امام عصر باشیم و خداوند با لطف و کرم خود، این انقلاب را به انقلاب جهانی امام مهدی (عج) متصل کند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

او در ادامه، ضمن بیان خلاصه‌ای از جلسات گذشته گفت: تاکنون محور بحث ها، بررسی و تحلیل مفهوم «ولایت فقیه» و کالبدشکافی از چهار واژه کلیدی ولایت، انتصاب، فقیه و مطلقه بوده است. «ولایت انتصابی مطلقه فقیه»، دیدگاه امام راحل (ره) و اساس و محور قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران است.

کلانتری با بیان اینکه نوع حکومت و مزیت حاکم در اسلام و تفکر شیعه، بسیار بالاتر از آن چیزی است که در دنیای جدید و غرب مطرح می‌شود، گفت: حاکم در تفکر شیعه، علاوه بر اینکه حائز تمامی شرایط مدیریتی، علمی و تخصصی است، این ویژگی ممتاز را دارد که به مبانی دین و اسلام ناب نیز مسلط است.

رئیس انجمن علمی انقلاب اسلامی، قبل از بیان ادلّه اثبات ولایت فقیه، گفت: ماهیت بحث حکومت در اسلام، ماهیت کلامی و اعتقادی است و فقهی نیست.

او گفت: مباحثی همچون توحید، نبوت و امامت، کلامی هستند، بحث کلامی یعنی آن علمی که راجع به باور‌ها و اعتقادات است، ولایت فقیه نیز، چون از توابع امامت است، لذا بحث کلامی محسوب می‌شود؛ بنابراین امام (ره) و دیگر اعاظم، نخست برای آن، استدلال کلامی مطرح می‌کنند و اگر از قرآن و روایات دلیلی آورده می‌شود، به عنوان مویّد و پشتوانه ادلّه و براهین کلامی است.

کلانتری ادامه داد: تفکر شیعه اینگونه است و البته با تفکر اهل سنت تفاوت دارد. بعد از نبوت، دیدگاه اهل سنت نسبت به بحث امامت، همچون دیدگاه شیعه نیست. تَجرید الکلام یا تَجرید الإعتِقاد کتابی مهم در علم کلام از خواجه نصیرالدین طوسی است، که مباحث توحید، نبوت، امامت و معاد در آن کتابِ کلامی مطرح شده اند. عالمان شیعه و اهل سنت بر این کتاب، شرح بسیار نوشته اند، علمای اهل سنت مثل عضدالدین ایجی که بر این کتاب شرح نوشته زمانیکه وارد مبحث امامت می‌شوند، آن را فقهی عنوان می‌کنند. اما برخلاف آن ها، متکلمان شیعه، از بزرگانی همچون شیخ مفید، سیدمرتضی علم الهدی و شیخ طوسی تا علمای عصر حاضر و امروز، صد‌ها کتاب پیرامون مبحث امامت در "علم کلام" تألیف کرده اند.

او گفت: در کتاب کشف الاسرار امام خمینی (ره) که کلامی – سیاسی است، امام (ره) در پاسخ به افرادی که این ادعای واهی را مطرح می‌کنند که شیعه ساخته و پرداخته صفویان است، بحث مستوفایی راجع به امامت بیان می‌کنند و می‌فرمایند قبل از اینکه صفویه، موجودیت پیدا کند، صد‌ها کتاب راجع به امامت در جهان تشیّع، نوشته شده و ایشان این کتب را نام می‌برند؛ بنابراین استدلال‌های ما برای اثبات ولایت فقیه، از نوع عقلی و بر اساس همان شکلی هستند که امام (ره)، مطرح کرده اند.

تولیت حرم مطهر در ادامه پیرامون ادلّه اثبات ولایت فقیه گفت: دلیل اول از سه مقدمه عقلی تشکیل می‌شود و محور آن «ضرورت وجود قانون و اجرای صحیح آن در سعادت فردی و اجتماعی آدمیان» است.

او در توضیح مقدمه نخست گفت: حیات اجتماعی انسان و نیز کمال فردی و معنوی او در گرو وجود قانون کامل و جامعی است که بر همه ابعاد وجودی و نیاز‌های فردی و اجتماعی انسان پرتو افکند و از هر گونه ضعف، کاستی و نقصی در امان باشد. هیچ کس در دنیا این موضوع را نمی‌تواند انکار کند، که هم تکامل فرد و هم تکامل جامعه، نیازمند قانونی کامل و جامع است. وجود این همه دستگاه و نهاد‌های قانون گذاری در دنیا، به دلیل اعتقاد به همین اصل است؛ و این موضوع یک اصل عقلی مورد اتفاق نظر همه عقلای بشر است.

این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه ضمن بیان اهمیت حکومت قانون مدار و حاکم عالِم و متقی، پیرامون دومین مقدمه گفت: افزون بر وجود قانون کامل و جامع، حیات اجتماعی انسان و کمال فردی و معنوی او در گرو وجود حکومت متعهد به آن قانون و حاکمی عالِم و عادل و پرهیزگار است تا در عین شناخت قانون کامل، آن را به درستی به اجرا در آورد. این موضوع یک اصل عقلی مورد اتفاق نظر همه عقلای بشر است و یقینا، قانون خوب به تنهایی کافی نیست و باید با دستگاه اجرا و مجری خوب، توأمان باشد و اینگونه می‌توان بشر را به سعادت رساند.

کلانتری در توضیح مقدمه سوم برای نخستین دلیل اثبات ولایت فقیه، گفت: فقدان قانون کامل و همچنین عدم اجرای صحیح قانون کامل، در بعد فردی به انحطاط و تباهی آدمیان و در بعد اجتماعی به هرج و مرج و فساد جامعه می‌انجامد؛ پیامدی که خالق حکیم، خالقی که ذره ذره کارهایش هدفمند است، هرگز به آن رضایت نمی‌دهد، چنانکه هیچ خردمندی نیز این پیامد را نمی‌پذیرد.

رئیس انجمن علمی انقلاب اسلامی، پس از بیان سه مقدمه برای نخستین برهان اثبات ولایت فقیه، نتیجه حاصله را اینگونه گفت: بر این اساس، ضروری است که خداوند حکیم در همه زمانها، چه در عصر پیامبران، چه در عصر نبی اکرم (ص) و امامان معصوم (ع) و چه در عصر غیبت، هم قانون کامل را در اختیار بشر بگذارد و هم حاکمان عالِم، عادل و متقی را برای اجرای صحیح قانون، تعیین و معرفی نماید.

او با بیان اینکه این برهان برای اثبات ولایت فقیه در تفکر اسلامی، بسیار حائز اهمیت و کلیدی است، به بیان نکاتی پیرامون آن پرداخت و گفت: نخستین نکته آن است که این دلیل که همان برهان بر ضرورت بعثت پیامبران الهی از حضرت آدم تا خاتم و نزول وحی آسمانی است اگر به درستی مورد دقت و توجه قرار گیرد، همه عصر‌ها و نسل‌های بشر از بدو آفرینش انسان تا پایان عمر دنیا را در بر می‌گیرد. بر اساس همین برهان عقلی، شیعه معتقد است که اگر تنها دو نفر بر روی کره خاکی باشند، قطعا یکی از آن ها، امام است. همچنین معتقدیم "إِنَّ آخِرَ مَنْ یَمُوتُ الْإِمَام" یعنی آخرین کسی که از دنیا می‌رود، امام است.

این استاد حوزه و دانشگاه از دلیل نخست، به عنوان «برهان حکمت»، نام برد و گفت: شمول عام، فرازمانی و فرامکانی این برهان از آن روست که محور آن «ضرورت وجود قانون کامل و اجرای صحیح آن در حیات فردی و اجتماعی آدمیان» است. این ضرورت، اختصاص به عصر خاص و یا منطقه جغرافیایی خاصی ندارد و از اولین انسان تا آخرین انسان بر کره خاکی را شامل می‌شود. از این برهان می‌توان به «برهان حکمت» یاد کرد.

او در توضیح دومین نکته پیرامون نخستین دلیل ذکر شده برای اثبات ولایت فقیه گفت: با ختم نبوت، قانون کامل و جامع الهی به نصاب نهایی خود رسیده است و قرآن کریم به عنوان بزرگترین معجزه و ودیعه جاودانه آخرین پیامبر خدا (ص) و همچنین سنت آن حضرت که در حقیقت تبیین معصومانه وحی قرآنی و حاوی اصول و خطوط کلی هدایت آدمیان تا پایان عمر دنیاست، در اختیار بشر قرار گرفته است. آنچه می‌ماند ضرورت وجود مجری قانون شناس، امین و توانا است. اصل امامت و حضور امامان معصوم (علیهم السلام) تضمین کننده حضور مجری قانون شناس، امین و توانا در کنار قانون کامل یعنی قرآن کریم و سنت پیامبر اکرم (ص)، برای عصر پس از نبی اکرم (ص) است.

کلانتری یادآوری کرد: ختم نبوت یعنی خاتمه یافتن نزول وحی تشریعی، چون شریعت اسلام به کمال رسیده است. اما با تورات یا انجیل ختم نبوت رخ نداد، چون بر خلاف اسلام، مردم آن عصر به آن حد بلوغ فکری نرسیده بودند که بتوانند کتاب آسمانی خود را یکجا و کامل تحویل بگیرند و حافظ آن باشند و مانع از تحریف آن شوند. تورات و انجیلی که امروز در دسترس است، اکثریت مطلق آن ساخته دست بشر و آمیخته با تحریف است. حتی اندیشمندان غیر مسلمان نیز به این مسئله اذعان دارند. در کتاب "تورات، انجیل، قرآن و علم" اثر موریس بوکای مفصل به این موضوع پرداخته شده و همچنین ایان باربور که فیزیک‌دان آمریکایی و روحانی مسیحی است در کتاب "دین و علم" به وفور در این مورد صحبت کرده که امروز هیچ عالم دینی و عامی در دنیا نیست که معتقد باشد تورات و انجیل کتاب وحیانی هستند، بلکه این‌ها ساخته دست بشر هستند و بعد می‌گوید اولین اثر در عهد عتیق یعنی تورات، پنجاه سال بعد از رحلت حضرت موسی (ع) نوشته شده است.

او گفت: اما در عصر خاتم، در شبه جزیره عربستان، پیامبری ظهور می‌کند و کتابی را از جانب خداوند دریافت و تحویل انسان‌ها می‌دهد و بشریت هم با تمام وجود آن را دریافت و از آن محافظت می‌کند. هیچ نسخه‌ای از قرآن در هیچ کجای دنیا نداریم که حتی در یک حرف واو متفاوت باشد. اما در تورات و انجیل، نسخه‌ها و تفاوت ها، بسیار است. این معنای ختم نبوت است.

این استاد حوزه و دانشگاه در پاسخ به دیدگاهی که امامت را نفی می‌کند، گفت: امامت برای بیان، تفسیر و اجرای شریعت اسلام و قانون کامل الهی به اقتضای زمان است. به آن‌هایی که منکر این این اصل هستند باید گفت که چگونه در زمانی که وحی آسمانی نازل می‌شد، حتما نیاز به یک عنصر انسانی دقیق بود، اما بعد از رحلت پیامبر (ص)، برای تبیین و اجرای آن به چنین شخص عالمی نیاز نیست! در آیه ۴ سوره مبارکه ابراهیم می‌خوانیم، "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ لَهُمْ... " یعنی ما هیچ پیامبری را جز به زبان قومش نفرستادیم تا [بتواند به وسیله آن زبان، پیام وحی را به روشنی]برای آنان بیان کند. بعد از رحلت نبی مکرم اسلام (ص)، امام معصوم عنصر انسانی کنار قرآن است. "إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ اَلثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ اَلْحَوْضَ" این دو تا روز قیامت از هم جدا نمی‌شوند.

او با ذکر این نکته که تبیین معصومانه وحی، بخشی تفکیک ناپذیر از قرآن است، گفت: در عصر غیبت امام عصر (عج) ضرورت وجود مجری قانون شناس، امین و توانا در کنار قرآن، همچنان پا برجاست؛ زیرا انسان و جامعه انسانی در این عصر نیز محتاج اجرای همان قانون جاوید است.

تولیت حرم مطهر پیرامون مخاطرات نبودن مجری واجدصلاحیت در کنار قانون الهی، گفت: انسان و جامعه انسانی در این عصر نیز گرچه قانون کامل و جاوید الهی را در اختیار دارد، اما اگر مجریِ واجد صفات و ویژگی‌های لازم در کنار آن حضور نداشته باشد، فساد، تباهی، ظلم و ستم و هرج و مرج بر فضای زندگی فردی و اجتماعی وی پرتو می‌افکند و او را از نیل به تکامل باز می‌دارد.

رئیس انجمن علمی انقلاب اسلامی در توضیح سومین نکته پیرامون نخستین برهان از ادلّه اثبات ولایت فقیه گفت: اقتضای برهان مذکور این است که مجری قانون خود واجد سه ویژگی ضروری باشد: اول آنکه قانون کامل و جامع را به درستی بشناسد؛ زیرا تا قانونی شناخته نشود، اجرایش امکان پذیر نمی‌باشد؛ دوم آنکه از توانایی لازم برای به اجرا گذاردن صحیح قانون برخوردار باشد و سوم آنکه از بالاترین نصاب عدالت و امانت در اجرای قانون برخوردار باشد. هرگاه در کنار قانون کامل و جامع، چنین انسانی حضور داشته باشد، در این صورت حجت بر آدمیان تمام می‌شود و هیچ عذری در بی توجهی به قانون و انحراف از صراط مستقیم الهی موجه نیست.

او با بیان اینکه در عصر غیبت، فقیه عادل و توانا بر اجرای دین خدا، به نیابت از امام معصوم (عج) در جایگاه او قرار می‌گیرد، گفت: با توجه به فرا زمانی بودن برهان مذکور، در عصر غیبت امام معصوم (عج) که دست آدمیان از دامان آن حضرت کوتاه است، کسی به نیابت از وی در جایگاه او قرار می‌گیرد که از بالاترین نصاب شرایط مذکور برخوردار باشد و چنین شخصی جز فقیه عادل و توانا بر اجرای دین خدا نمی‌تواند باشد.

تولیت حرم مطهر در ادامه به سخنی از آیت الله جوادی آملی پیرامون همین موضوع اشاره کرد و گفت: این استاد عالی قدر، در این خصوص چنین می‌گوید: «امام معصوم (ع) دارای شئون فراوانی است که اگرچه برخی از آن شئوون مانند مقام شامخ ختم ولایت تکوینی، اختصاص به خود ایشان دارد و نائب پذیر نیست و هیچ گاه به کس دیگری انتقال نمی‌یابد، ولی برخی دیگر از شئوون آن حضرت که جزء امور اعتباری و قراردادی عقلاست و در زمره تشریع قرار دارد- مانند اِفتاء و تعلیم و تربیت و اداره امور مردم و اجرای احکام و حفظ نظام از تهاجم بیگانگان – نیابت پذیراست و این نیابت، به فقیهی تعلق می‌گیرد که با داشتن آن سه ویژگی بتواند در غیبت امام (ع) تا حد ممکن و مقدور شئوون والای آن حضرت را عملی سازد».

او در توضیح چهارمین نکته پیرامون نخستین برهان از ادلّه اثبات ولایت فقیه گفت: دقت در مقدمات برهان مذکور این حقیقت را در اختیار می‌گذارد که هر سه مقدمه آن برآمده از عقل سلیم است و از آیه و حدیث و روایت در آن بهره گرفته نشد، به همین سبب این برهان در شمار براهین عقلی محض قرار می‌گیرد و نتیجه آن نیز یک اصل عقلی کلی، ضروری و همیشگی است.

این استاد حوزه و دانشگاه، گفت: تطبیق این اصل بر اشخاص واجد شرایطِ لازم در هر عصر محتاج ادله دیگری است که در جای خود بدان‌ها پرداخته شده است. در عصر پیامبران الهی ادله‌ای از قبیل معجزه و یا خبر پیامبر پیشین که بر نبوت خاص هر یک از آنان اقامه می‌گردد اثبات کننده این است که این شخص معین مصداق حقیقی قانون شناس امین و عادل است و از سوی خداوند بر این کار منصوب شده است. ادله عقلی و نقلی بر وصایت امامان معصوم (ع) و همچنین ادله عقلی و نقلی بر ولایت فقیه جامع شرایط در عصر غیبت، اثبات کننده تطبیق آن اصل کلی بر اشخاص معین واجد شرایط در عصر خویش است و مفاد نهایی آن‌ها نصب خاص یا عام این اشخاص معین بر منصب تبیین صحیح و اجرای دقیق دین خدا یعنی قانون کامل در عصر خویش است.

او گفت: امام خمینی (ره) در آغاز مباحث خود پیرامون ولایت فقیه به تبیین همین برهان عقلی پرداخته و سایر مباحث خویش را بر پایه همین برهان بنا کرده است. ایشان در کتاب ولایت فقیه، چنین می‌گوید: «مجموعه قانون برای اصلاح جامعه کافی نیست. برای اینکه قانون مایه اصلاح و سعادت بشر شود، به قوه اجرائیه و مجری احتیاج دارد. به همین جهت، خداوند متعال در کنار فرستادن یک مجموعه قانون؛ یعنی احکام شرع، یک حکومت و دستگاه اجرا و اداره مستقر کرده است. رسول اکرم (ص) در رأس تشکیلات اجرایی و اداری جامعه مسلمانان قرار داشت».

تولیت حرم مطهر گفت: پس از هجرت پیامبر اکرم (ص) و اصحاب ایشان از مکه به مدینه و در همان سال اول، یک اتفاق اجتماعی مهم رخ داد و یک جمع عظیمی از مردم مدینه مسلمان شدند. مدینه آن زمان، شامل مجموعه‌ای از قلعه‌ها بوده که طوایف مختلف و یهودی‌ها هم در آن‌ها سکونت داشتند و اکثر آن‌ها مسلمان شدند. در آن سرزمین و قلمرو، پیامبر (ص) اداره این جامعه را خودش به دست گرفت و اولین پیمان نامه مهم مدینه در همان سال اول هجری نوشته شد که متن و ترجمه اش در تاریخ سیاسی اسلام هست. در آن پیمان نامه پیامبر (ص) تمام وظایف اداره جامعه و حکومتی را خود، شخصا به عهده می‌گیرد و در ادامه خود ایشان و مسلمان ها، یهودی‌ها و مشرکین زیر آن را امضا می‌کنند و اولین حکومت اسلامی اینگونه شکل می‌گیرد. پیامبر (ص) به دیگران برای عهده دار شدن امر خطیر رهبری مسلمین تعارف نکرد چراکه بهترین شخص برای عهده دار شدن حاکمیت و اداره جامعه اسلامی، خود پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) بودند که قانون اسلام را خوب می‌شناختند و عادل و متقی بودند.

او در توضیح مطلبی که از امام خمینی پیرامون ولایت فقیه، نقل کرد، گفت: امام (ره) بعداً به عنوان مؤید، وارد فاز روایت می‌شوند، اما برهان اصلی ایشان، برهان کلامی است.

این استاد حوزه و دانشگاه در پایان گفت: بر اساس این برهان عقلی که پیرامون آن صحبت شد، این اولین دلیل بود در اثبات اینکه در عصر غیبت هم باید از طرف خداوند، یک اسلام شناسِ عادلِ توانا در اجرای اسلام، در رأس جامعه اسلامی باشد.

باشگاه خبرنگاران جوان فارس شیراز

منبع: باشگاه خبرنگاران

کلیدواژه: تولیت حرم مطهر شاهچراغ ولایت فقیه استاد حوزه و دانشگاه قانون کامل و جامع فردی و اجتماعی تولیت حرم مطهر انقلاب اسلامی قرار می گیرد او در توضیح عصر غیبت ضرورت وجود قانون شناس وجود قانون اجرای صحیح امام معصوم مجری قانون ختم نبوت اهل سنت آن حضرت او گفت

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.yjc.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «باشگاه خبرنگاران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۰۶۷۵۴۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

تسهیل امر مسکن و مشارکت مردم در این حوزه بسیار مهم است

حجت الاسلام و المسلمین عبدالکریم عابدینی نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه قزوین در دیدار سرپرست اداره کل راه و شهرسازی استان قزوین گفت: تسهیل امر مسکن و مشارکت مردم در این حوزه بسیار مهم است، برای مثال اگر ما در ایام دفاع مقدس به یک نیروی نظامی تکیه می‌کردیم و می‌گفتیم و نیازی به حضور مردم نیست، الان کشور هم نبود، اما همین که غیرت مردم به جوش آمد و برای حیثیت و استقلاشان وارد معرکه شدند، دفاع مقدس شکل گرفت و با دست خالی در مقابل دشمنی ایستادیم که آمریکا و غربی‌ها آن را حمایت می‌کردند.

امام جمعه قزوین عنوان کرد: در ایام منتهی به انقلاب نیز همین که مردم به میدان آمدند و تظاهرات مردمی راه افتاد انقلاب پیروز شد، در دفاع از حرم نیز بسیج مردمی سوریه، حشدالشعبی عراق، بسیجی‌های افغانستان و پاکستان و مدافعان حرم از ایران اسلامی به میدان آمدند و دشمن را بازنده کردیم.

نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین بیان کرد: در عرصه مسئولیتی شما نیز همین‌طور است، تلاش کنید مردم شوق پیدا کنند و خودشان به میدان بیایند، شما هم برای آنها احترام قائل باشید و حتی آنها را سر پروژه‌ها ببرید و نظرات آنها را جویا شوید.

وی بیان کرد: در ساخت خانه‌ها ملاحظه سلیقه مردم، فرهنگ مردم، خواسته مردم و امنیت محیط زیستی و زندگی مردم را داشته باشید و مشارکت مردم را بالا ببرید، اینها موفقیت و برکت را با خود به همراه دارند.

حجت الاسلام و المسلمین عابدینی تأکید کرد: رعایت حال زمین‌های حاصلخیز نیز بسیار حائز اهمیت است، زمین‌های حاصلخیز چیزی نیست که ما آنها را از دست بدهیم و بعد راحت بتوانیم آنها را پیدا کنیم، ما می‌توانیم از زمین‌های درجه ۳ و زمین‌هایی که به درد کشاورزی و کشت و کار نمی‌خورند برای مسکن استفاده کنیم، گاهی ممکن است این زمین درجه ۳ برای ساخت مسکن درجه یک باشد.

امام جمعه قزوین عنوان کرد: هر روز که بگذرد ما بیشتر قدر زمین‌های حاصلخیز و مرغوب کشاورزی را می‌دانیم، بنابراین نباید به آنها آسیب وارد کرد، ما انتظار داریم در حوزه کاری شما این مسائل رعایت شود.

وی یادآور شد: برای مثال تا روز قیامت همه می‌گویند آن کسانی که آمدند شهر صنعتی البرز را شهر صنعتی کردند باید پاسخگو باشند، از لابه‌لای بلوک‌های سیمانی در این شهر صنعتی نهال و علف قد می‌کشد، این شهر فریاد می‌زند که نباید صنعتی می‌شد و باید باغ یا مزرعه می‌شد و اکنون دیگر همه می‌دانند این کار عاقلانه نبوده است.

نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین اظهار کرد: شما باید با دیانت و ایمان کار خود را پیش ببرید تا بلا بر سر زمین‌های مرغوب کشاورزی و زمین‌های حاصلخیز نیاید.

حجت الاسلام و المسلمین عابدینی عنوان کرد: رهبر حکیم انقلاب در سفری که به استان قزوین داشتند فرمودند نسبت به زمین‌های حاصلخیز قزوین بیطرف نباشید، یعنی برای آنها اهمیت ویژه قائل باشید.

وی بیان کرد: رعایت شئون زندگی مسلمانی نیز بسیار حائز اهمیت است، اگر ما در جایی شهرک درست می‌کنیم، مردم انتظار دارند در این شهرک جای مسجد و خدمات دیگر هم دیده شود، گاهی ما آنقدر حواسمان به کار خودمان گرم است که می‌بینیم در این شهرک‌ها همه چیز دیده شده، اما آن چیز موردنیاز لحاظ نشده است.

امام جمعه قزوین اضافه کرد: مدرسه، فضای بهداشتی و درمانی، پارک و فضای ورزشی نیز جزو ضروریات زندگی امروز مردم است و باید در این شهرک‌ها لحاظ شود. 

وی گفت: بخشی از حوزه جوانی جمعیت مربوط به بهداشت و درمان می‌شود، بخشی از آن مربوط به مسکن می‌شود، یک قسمت مربوط به هموار کردن فضای زندگی می‌شود، یک قسمت مربوط به کار و اشتغال می‌شود، همه وقتی دست به دست هم دادیم می‌توانیم بگوییم حرفی برای گفتن در این حوزه داریم.

امام جمعه قزوین اظهار کرد: در فضای کاری شما باید این طور باشد که برای حوزه جوانی جمعیت بگویید ما به فلان تعداد خانواده روحیه داده‌ایم و گفته‌ایم غصه مسکن را نخورید، ما زمین و زمینه آن را فراهم می‌کنیم.

وی عنوان کرد: هر کس در حوزه کاری خودش عرق بریزد، زحمت بکشد، تلاش کند و کارش را صادقانه انجام بدهد تا مردم نتیجه آن را ببینند، هر کس کارش را درست انجام دهد نزد خدا مأجور است، زندگی‌اش برکت دارد، فرزندانش وبال گردنش نمی‌شوند برای اینکه لقمه حرام نمی‌خورند، زندگی‌اش معنای دیگری پیدا می‌کند و در قیامت هم نزد خدا روسفید است.

نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین بیان کرد: در باب سلامت اداری و نیروی انسانی دقت کنید، اینکه کارشناس ما دقیق کارشناسی می‌کند یا ناظر ما نظارتش را درست اعمال می‌کند یا خیر.

حجت الاسلام و المسلمین عابدینی گفت: در یکی از جاده‌های فرعی بنده شاهدم هر یک یا دو سال تمام زیرساخت‌های آسفالت را فراهم می‌کنند و صاف می‌شود، در زمستان مجدداً این جاده به سرنوشت قبلی دچار می‌شود، مردم آن منطقه دائم سؤال می‌کنند این مسئولینی که این بودجه را خرج می‌کنند و اینجا را برای آسفالت صاف می‌کنند، آیا نمی‌دانند این جاده بدون آسفالت مجدد در سال آینده به شکل سابق در می‌آید؟

وی تأکید کرد: وقتی قصد آسفالت ندارید چرا اینقدر هزینه می‌کنید؟ اگر زیرساخت را درست کرده‌اید پس مرحله بعدی را هم انجام بدهید، مثل این است که ما بیاییم نهال بکاریم، اما به آن آب ندهیم و از آن مراقبت نکنیم، باید پرسید پس چرا نهال را کاشته‌ایم؟ مگر کاشتن نهال نیرو، کارگر و هزینه نمی‌خواهد که تمام این هزینه‌ها را انجام دهیم و در نهایت این نهال بخاطر عدم مراقبت خشک شود؟

امام جمعه قزوین بیان کرد: در بحث نیرو‌ها باید به سلامت نیروی انسانی فکر کنیم، باید به سلامت کسانی که در جا‌های کلیدی مجموعه هستند فکر کنیم، باید معلوم باشد اینها کارشان را درست انجام می‌دهند یا خیر.

نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین یادآور شد: البته الحمدلله اکثر نیرو‌ها سالم و مسئولیت‌پذیر هستند، تعهد را می‌فهمند و حلال و حرام سرشان می‌شود، اما همان تعداد اندکی که ممکن است مسئولیت‌پذیر و متعهد نباشند کار دست مجموعه می‌دهند، اینجا‌ها بزنگاه‌های خوف و خطر است.

وی اظهار کرد: در نماز دهه ذی‌الحجه می‌خوانیم که موسی (ع) خطاب به برادرش هارون گفت به میان قوم برو و راه و روش را اصلاح کن، گویا وزیر راه و شهرسازی به شما می‌گوید‌ای برادر من که مسئولیت را در استان قزوین پذیرفته‌اند، من به عنوان وزیر نمی‌توانم در هر استانی به‌صورت مویرگی وارد قضایا شوم، شما به عنوان جانشین من در میان مردم استان قزوین باشید و اصلاح کنید، یعنی جاده، مسکن و ساختار اداری را اصلاح کنید.

حجت الاسلام و المسلمین عابدینی عنوان کرد: خیلی‌ها آمده‌اند در زمین کسانی که قبلاً بوده‌اند و زمینه را خراب کرده‌اند باندبازی کرده‌اند و لطمه خورده‌اند، اگر کسی متدین باشد و این گونه لطمه بخورد خسر الدنیا و الاخره می‌شود، بنابراین لازم است همه ما در محیط کار خودمان به این مسئله دقت کنیم.

امام جمعه قزوین بیان کرد: کیفیت ساخت‌وساز راه و مسکن حائز اهمیت است، برخی جاده‌ها را می‌بینیم که هنوز عمر چندانی از ساخت آنها نگذشته و از بین رفته‌اند، باید اسم چنین پیمانکاری را تابلو کنیم و ابتدای این جاده نصب کنیم تا مردم در جریان باشند چه کسی سرمایه آنها را حرام کرده است.

وی گفت: البته اکنون ما کمتر شاهد چنین مشکلاتی هستیم، این مسائل مربوط به خیلی قدیم است.

نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین تأکید کرد: خدای متعال در آیه ۱۰۳ سوره آل‌عمران می‌فرماید «واعتصموا بحبل الله جمیعا»، در آیه ۱۰۲ همین سوره نیز خداوند به مؤمنین فرموده حق تقوا را آن طور که شایسته است ادا کنند، کلمه تقوا در این آیه به‌صورت جمع آمده است، یعنی همه این کار‌هایی که عرض شد به صورت جمعی به نتیجه می‌رسد.

امام جمعه قزوین گفت: اگر در حوزه‌های مختلف همه دستگاه‌ها دست به دست هم ندهند، کار آن طور که باید به نتیجه نمی‌رسد، خداوند در این آیات ابتدا از تقوای جمعی صحبت می‌کند و سپس ما را دعوت می‌کند هم‌افزایانه پای کار باشیم، ان‌شاءالله شما در حوزه فعالیتی خود موفق باشید و خدا خیر و برکت نصیب شما کند.

باشگاه خبرنگاران جوان قزوین قزوین